οι τέσσερις αιτίες και η εντελέχεια (Aristotle)
Οι τέσσερις αιτίες και η εντελέχεια Η ουσία, δεν είναι κάτι έτοιμο και δεδομένο που προϋπάρχει του πράγματος αλλά είναι το αποτέλεσμα μιας σύνθετης διαδικασίας που καθορίζεται από 4 […]
Οι τέσσερις αιτίες και η εντελέχεια Η ουσία, δεν είναι κάτι έτοιμο και δεδομένο που προϋπάρχει του πράγματος αλλά είναι το αποτέλεσμα μιας σύνθετης διαδικασίας που καθορίζεται από 4 […]
Ο νους είναι το παν. Αυτό που σκέπτεσαι, αυτό γίνεσαι. Βούδας, 563-483 π.Χ.,
Σύμφωνα με το παράδοξο του βέλους*[Βλ. Gr. Vlastos (1966): «A note on Zeno’s Arrow», Phronesis, τ. 11.], το κινούμενο βέλος είναι πάντα ακίνητο. Ένα κινούμενο βέλος κινείται είτε στον τόπο […]
Η όρος κίνηση στον Αριστοτέλη δεν σημαίνει μόνο μετατόπιση, αλλά χαρακτηρίζει κάθε είδος αλλαγής.
Η περαιτέρω ανάλυση της κίνησης οδήγησε τον Αριστοτέλη στην εισαγωγή των εννοιών της ενεργείας και της δυνάμεως και όρισε την κίνηση ως ενέργεια εκείνου που βρίσκεται ως τέτοιο εν δυνάμει. […]
Τα καλούμενα στοιχεία είναι τα βασικά συστατικά της αισθητής ύλης* *[Είναι οι έσχατες οντότητες με την έννοια ότι η μόνη ανάλυση στην οποία μπορούν να υποβληθούν είναι σε πρώτη ύλη […]
Κάθε φυσικό γεγονός και φαινόμενο, για να συντελεσθεί, χρειάζεται να ενεργήσουν τέσσερα αίτια: 1. Η ύλη (το υλικό αίτιο: ο ακατέργαστος όγκος του μαρμάρου προκειμένου να κατασκευαστεί ένα άγαλμα) 2. […]
Η κίνηση περιλαμβάνει: 1. ένα υποκείμενο ή ‘υπόστρωμα’ (π.χ. άνθρωπος, σπέρμα), το οποίο κατά τη διάρκεια της διαδικασίας παραμένει καθ’ εαυτό σταθερό, ενώ αλλάζει κατά τους προσδιορισμούς του 2. ένα […]
Για τον Αριστοτέλη η κίνηση περιλαμβάνει τρεις αρχές (υποκείμενον, στέρησις και μορφή) και τέσσερα αίτια (4 διότι: συμβαίνει αυτό διότι…)* * [Για τον Αριστοτέλη η επιστήμη δεν μπορεί να σταματήσει […]
Ο Αριστοτέλης διακρίνει τρεις βασικές αποχρώσεις της αλλαγής: Ø τη γένεση (τη μετάβαση από το μη ον στο ον, πάντοτε όμως από κάτι που προϋπάρχει, δεν δέχεται γένεση εκ του […]